مفتـ العين ـون

.




غريزة الجنس :-



تعد غريزة الجنس من أقوى وأعمق الغرائز البشرية، فهي تعمل بنشاط دائب وتُطالب باستجابة منتظمة.

إنها أصيلة في الكيان البشري لحكمة سامية وهدف يتعلق ببقاء الحياة واستمرار الأجيال كما جاء في القرآن الكريم حيث قال تعالى (( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيراً ونساء)) الآية (1) من سورة النساء، والفطرة تقتضي الاستجابة لها وتلبية ندائها، والإ أصاب الإنسان من تجاهلها التلف والشقاء.

فالإسلام يرى من الغرائز البشرية جميعها، ومنها غريزة الجنس، أمراً طبيعياً جعله الله سبحانه في الإنسان لحكمه السامية تتصل باستمرار الحياة وبقاء الأجيال.

والقرآن الكريم يتحدث عن غريزة النوع على أنها نزوع فطري لا ذنب للإنسان في الشعور به. إذ هي عنصر من عناصر الطبيعة البشرية لابد للإنسان من وجوده.
قال الله تعالى ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب)) الآية 14 من سورة آل عمران.

فهذه غرائز فطرية يجد الإنسان نفسه مدفوعاً إلى الرغبة فيما يتعلق به.
غريزة النوع المتمثلة في الرغبة في النساء، وغريزة النسل التي تعتبر عن رغبة الإنسان في البقاء والامتداد، وغريزة الامتلاك المتعلقة بأنواع المنافع والثروات.

ولا يلام الإنسان على شعوره بالرغبة في شي منها أو إحساسه بالسعي لتحقيق نزوعه نحوها، مادام مرتبطاً بالقوانين التي شرعها الله سبحانه لإجابة هذه الغرائز. وليس على المرء في حرج إذا شعر بإلحاح الغريزة على نفسه، وليس اتجاهه المشروع لتلبيتها مكروهاً، بل هو فريضة في بعض الأحيان، حين تشتد وطأتها ويرتفع صوتها وفي الحالات السوية فإن الاستجابة للغريزة بالزواج المشروع سنة مؤكدة يسارع إليها المسلم مادام قادراً على أعبائها.

إن الإسلام قد أعفى الإنسان من الحرج تجاه كل ما يثور في نفسه من إحساس أو انفعال طبيعي، حتى عندما يكون ذلك الإحساس ناشئاً عن مؤثر غير مقصود، كما يعبر عنه الحديث الشريف (إن لك النظرة الأولى وليست الآخرة) رواه أبو داود والترميذي.

ذلك لأن الإنسان لا يسأل إلا عما تعمده وعزم عليه، ولا يؤاخذ بما حس به إحساساً فطرياً لا يد له فيه.

ولا يمكن في ظل هذه النظرية الإسلامية أن تنشأ عقدة الكبت في نفس الإنسان بل أن القرآن في كفاية حاجة الغريزة الفطرية بطريق سوي هو الزواج، وذلك في قوله تعالى ((ومن آياته أن خلق لكم أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)) الآية 21 من سورة الروم.

فهي آيات من آيات الله تبارك وتعالى : أن ركب في الإنسان غريزة النوع ثم خلق له ما يستجيب لحاجة تلك الغريزة، وفي ذلك ما يدل على النظام المحكم الذي أقام عليه الحق سبحانه بناء الحياة.

وعن طريق الزواج – كما نبين فيما بعد – يتحقق العلاج الناجح لمشكلات الغريزة وترضى فطرة الإنسان كل الرضاء في هذا الإذن الإلهي المشروع المتمثل في قوله تعالى : (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) الآية 223 من سورة البقرة.

والنفس البشرية تجد في هذا القول الحكيم ظلال وأرفة من الأمن والطمأنينة والنزوع المشروع الذي يقع الإنسان شرور القلق واختلال السلوك.

ومن هنا نستطيع أن نقرر بوضوح : أنه في ظل النظرة الإسلامية لطبيعة الغريزة وموقف الإسلام منها ينتفي الكبت ويختفي الصراع النفسي الرهيب وليس هناك أفسح وأروح لمشاعر الإنسان في تقرير القرآن الكريم أن هذه الغريزة طبيعة ركبت في الناس ولا أثم عليهم من الإحساس بها ولا حرج في النزوع نحو الاستجابة المشروعة لها.


نقف اليوم عند هذا الحد ... ونتابع معاً في حلقات قادمة إن شاء الله



تحياتي لكم ...

__________________

مشكلجية

ولا يلام الإنسان على شعوره بالرغبة في شي منها أو إحساسه بالسعي لتحقيق نزوعه نحوها، مادام مرتبطاً بالقوانين التي شرعها الله سبحانه لإجابة هذه الغرائز

حطو خط تحت بالقوانين اللي شرعها اللـــــــــه


وليس على المرء في حرج إذا شعر بإلحاح الغريزة على نفسه، وليس اتجاهه المشروع لتلبيتها مكروهاً،

ممكن اتوضح هالنقطة اكثر .؟


تحياتي لك يالدب العود عالموضوع .. فعلا قيم ويستحق القراءة
ويزاك الله خير


تحياتي
مشكلجية

__________________



[C]انت الزائر رقم

لمواضيعي وردودي[/c]

مفتـ العين ـون

مشكلجية ...


أول شي مشكووورة على الطلة الحلوة ... وأتمنى لج الفائدة


ثاني شي ...


المقصود بالجملة اللي طلبتي توضيحها أكثر :

الجزء الأول منها ...

وليس على المرء في حرج إذا شعر بإلحاح الغريزة على نفسه،

المقصود بها أنه ليس على المرء ضرر أو مرض أو إحراج إذا شعر بإلحاح الغريزة على نفسه ... يعني إنه الانسان يوم يشعر بالغريزة تراوده في لحظة من اللحظات مافيها شي لأنها إحدى الغرائز الربانية


والجزء الثاني منها ...

وليس اتجاهه المشروع لتلبيتها مكروهاً

المقصود بها أنه ليس من المكروه ولا من الحرام اتجاه الشخص الذي راودته الغريزة لطريق شرعي لإشباع غريزته ................


وأتمنى إنها المعلومة وصلت




تحياتي لج ...

__________________

مشكلجية

انت يااما قصدك انه يتزوج
او يمارس العادة السرية >>> بس هذي حرام .. والله هذا اللي اعرفه )):


مرة ثانية تشكرات
مشكلجية

__________________



[C]انت الزائر رقم

لمواضيعي وردودي[/c]

مفتـ العين ـون

مشكلجية ...



أنا ما قلت إلا كلمة إنه يقصد الطريق المشروع يعني الحلال بس والله من وراء القصد




تحياتي لج ...

__________________

مفتـ العين ـون

يقصد بفوضى الغريزة إطلاق العنان لها في غير إطار النظام الطبيعي المشروع. وقد عرف الإنسان هذا النظام المشروع في صورة مطرد، لم تتغير حقيقتها على اختلاف الأزمان، وهو نظام الزواج الذي اهتدت إليه الفطرة وشرعته الأديان السماوية، وهو الذي قامت على أساسه تلك المؤسسة الاجتماعية العتيدة : الأسرة. واكتمل بناؤه واستقر تشريعه فيما جاء به الإسلام خاتمة رسالات السماء.

وفي هذا النظام سكون النفس واستقرار العواطف وتنمية الحياة والتعاون على مواجهة أعبائها والقيام على صنع الجيل الجديد الذي تتحقق به غاية الوجود الإنساني. أما الفوضى فهي إباحة العلاقات دون هدف أو التزام، ودون نظر إلى حق أو واجب، فليس هناك إلا إجابة نزوة أو تحقيق لذة وقبل أن نبين ما وراء هذا الاتجاه من بشاعة وشقاء نفس ودمار اجتماعي، نقف أمام الجدل بالباطل الذي تلغو به ألسنة من يزعمون الإصلاح والتوجيه ويتكلفون الفكر والعلم.

فإن منهم من يقول : لماذا تفرقون في علاقات الغريزة، فتسمون الزواج نظاماً وحلالاً، وتسمى الفوضى فاحشة وحراماً، وكلاهما علاقة غريزة، وصلات ويزعم أن المهر في الزواج إن هو إلا ثمن متعة وأجر منفعة، ويرى أنه لا يمتاز عن بقية الأنواع.

لكن النظر إلى العلاقتين يفرق بينهما فرقاً جوهرياً، فإن في نظام الزواج من العواطف والمشاعر والغايات ما يجعله ارتفاعاً بالنفس الإنسانية إلى ذروة الإيثار والتضحية والتعاطف، إنه بناء للحياة الإنسانية على أساس صادق قويم.

أما الفوضى فلا غاية لها ولا هدف، بل هي هدم للنظام الاجتماعي وإشاعة للفساد الخلقي، يخرج بها الإنسان عن حد الإنسانية وينقلب حيواناً لا ينظر إلى ما وراء لذته.

وإلا .. فما الذي يجعل الإنسان يرغب عن العلاقة الطبيعية التي تدوم وتثمر، إلى نزوة عابرة لا دوام معها ولا استقرار.

إنه الهرب من الأعباء التي تنشأ عن تلك العلاقة والرغبة في إسقاط التكاليف والأثرة في النظر إلى حظ النفس، دون رعاية لمصالح المجتمع.

ومادمنا متفقين على أن الغريزة بحاجة إلى الإجابة، فلابد من إقرار نظام مطرد الصلاحية مأمون العواقب، ولا يعقل أن يترك الإنسان إلى النهب والاختلاس والشرود .. إنها غريزة متجددة الحاجة، لا بد لها من علاج منظم، أما النزوات فإنها تزيدها وبالاً على وبال .. إن الفرق بين الحلال والحرام في إجابة الغريزة كالفرق بين الرزق الحلال من عمل مشروع وبين السرقة والانتهاب.

ولا فرق بين إباحة الأعراض وإباحة الأموال .. فالنظام الاجتماعي هو الذي يجعل الزواج طريقاً لا ثاني له في إجابة الغريزة، وهو الذي يحكم بأن فوضى العلاقات شقاء للفرد والجماعة.

والإنسان في أعماقه يشعرر بالفرق بين هذين الاتجاهين .. ففي نظام الزواج يجد الاطمئنان والأمن والشعور بالرضا والاستقرار، مع الاستعداد لتحمل التكاليف والأعباء. أما في فوضى العلاقة فهناك القلق والاضطراب والشعور بالمخالسة والانتهاب والإحساس بالإثم واحتقار النفس.

ومن هنا فإن طبيعة النظام هي البناء والإعلاء وطبيعة الفوضى التدمير والهدم لاتصل بالفرد إلى خير، ولا بالمجتمع إلى استقرار أو سلام. ولا يمكن لعاقل أن يجدد مبرراً لفوضى الغريزة أو سند مقبولاً تقوم عليه. أما الإسلام فإن حين الفوضى في الاستجابة للغريزة دعا إلى نظام، بل أوجبه، والله سبحانه لم يحرم على عباده شيئاً إلا أبدلهم منه سعة من الحلال تضمن لهم الطمأنينة والفلاح، وتلك قاعدة مطردة في كل ما نهى الله عنه، كما قال سبحانه : ((وأحل الله البيع وحرم الربا)) وكذلك أحل النكاح وحرم السفاح والبيع في عالم الاقتصاد مجال فسيح يعود بالخير على الكافة.

أما الربا فهو استغلال تشقى به الجماهير ولا يسعد به إلا القليل من أصحاب الثروات الذين يمتصون دماء الكادحين. ولا يختلف أمر السفاح عن الربا.

فالذين يدعون إليه ويغرون به قلة من الناس، يريدون إشاعة الفاحشة وهدم بناء الأخلاق، لتتيسر لهم المتع والشهوات، ولتغمر الفوضى المجتمع ثم يتوهون في الغمار. أو ليجمعوا الثروات من وراء استغلال ضعف الأخلاق وتكالب الدهماء على إجابة دواعي السقوط والانحلال.

أما أن يكون هناك داع في فطرة الإنسان للعلاقة الخاطئة فذلك ما يعجز دعاة الفوضى عن إثباته في حقيقة الحياة.

وإن المجتمع ليشقى أشد الشقاء حين تنبت فيه بذور الفوضى والخطيئة.


وإلى لقاء قريب ... في حلقة جديدة



تحياتي لكم ...

__________________

مشكلجية

كلام واااااااايد كبير ومستحيل الواحد يفهم اللي فيه الا اذا قراه بتاني وبدقة محكمة ..
ماادري اذا تقدر تمشي على هالمنوال يالدب او لا .. لانه صج كلام كبير ولازم اتراعي جميع الشرايح المتواجدة معانا في المنتدى ..

هو اذا قروه بدقة بيفهمون المغزى بس اذا قروه عشوائي ماراح يوصلون للي انت تبي توصله ..


وانا عن نفسي للحين مافهمت تلك الجملة ^_^ ولا لقيت لها جواب اهني ..

عالعموم استمر على هالمنوال والله يعطيك العافية
جزيت خيرا باذن الله


تحياتي
مشكلجية

__________________



[C]انت الزائر رقم

لمواضيعي وردودي[/c]

مفتـ العين ـون

مشكلجية ...


مشكوورة على هالتواصل الرائع منج ولج شكر خاص على الانتقاد الحلو


وان شاء الله بحاول قدر المستطاع إني أخفف الشرح والكلام في الحلقات الياية



تحياتي لج ...

__________________

مفتـ العين ـون

مسالك للجريمة :


إن أي شخص يحلل لنفسه أعراض الناس ... هذا طريق البداية للجريمة والفساد ... ومن جهة ثانية يوجد علاقة بين هذه الإباحية والتحليل في الأعراض والحرمات بالأموال والغش في التعامل مع الآخرين ...

الصلة شرحها في التالي ..

المال ممكن الواحد يتخذه سلاح للإيقاع بالغير ... وطبعا لولا المال لما استطاع الشخص من القيام بالنزوات الدائمة والعلاقات المحرمة ...

وطبعا اللي ما عنده النقود للقيام بهذه الأشياء ... أكيد إنه بيدور على طريق لكسب المال حتى لو بالحرام ... كالرشوة والخيانة والاختلاس والجريمة ...

وهذا الشي أيضا له صلة بالخداع والكذب والإكراه والغصب ... وهذا الشي طبعا اللي يصير في مجتمعات لا تلتزم بالأخلاق ... وأكثر شي نشوفه في مجتمعات ارتقت في الحضارة المادية ... وبعيدة عن الحضارات الأخلاقية والدينية ...

وفي بعض الأحيان ممكن إنه استحلال الأعراض يلبس ثوب العاطفة كذباً ... ما عندها ذرة من ذرات العاطفة ... يعني نشوف المرأة تخرج من جنة البيت ومملكتة الظليلة، وفي ظل بعض الظروف تلجأ لعرض أنوثتها حتى تكسب المال وتفتح أمامها الطرق ...

فنشوف في أيامنا هذه بعض أعمال المرأة تكون مقاتلة للعفاف والحياء والخلق ...

وهذه بعض آثار فوضى الغريزة التي تخرب قاعدة أخلاق المجتمع وتبدأ مرحلة الجريمة وأنواع الوهن والذل ...


الخلاصة ...

بعض الناس ... من اللي يقولون إنه الواحد ما يقدر يسيطر على نفسه ونشوفه يلجأ لأي شي مثل إنه هذا الشخص يدفع المال لقضاء حاجته (من الجنسين) ... وطبعا إذا خلص المال يلجأ لأي طريق آخر مثل السرقة والكذب والخداع ... والبعض نشوفهم يلبسوا ثوب الحب والعاطفة ... يعني يبدأ يقنع الطرف الآخر بإنه يحبه ويلعب بعواطفه ليكسب الثقة وبعدها يقضي حاجته ويختفي من أمامه




أتمنى إني أكون وفقت في الشرح هذه المرة وإلى اللقاء في حلقات قادمة ...

ملاحظة هامة ... لا تهمني الردود بقدر ما يهمني عدد القراء لهذا الموضوع بالذات ... والأهم إني ما في قصدي أي شي والعياذ بالله ... إنما للفائدة ...



تحياتي لكم ...

__________________